ANTECENTES
Cada pueblo tiene su índole privativa y peculiar que se manifiesta en la vida religiosa. En realidad en toda cultura esta idea se formaliza y adquiere una concepción acerca de la naturaleza y carácter de la divinidad, originando una serie de doctrinas sobre los deberes y obligaciones; cuyas normas son ideadas para conformar la vida y la voluntad del ser religioso con lo cual segura el creyente lo aprobación de su conciencia y cualesquiera recompensa o liberación de penalidades en este mundo o en otro.
Ahora escribir una critica histórica sobre el aspecto religioso del “15 de agosto” nos obliga a formar un cabal juicio de los hechos discerniendo los acontecimientos del pasado pretendiendo encontrar su autenticidad, su fidelidad sin incurrir en una interpolación que desnaturalice el objetivo propuesto porque la labor investigativa iconografía de la Virgen de la Asunción no se halla en oposición con la índole y circunstancias de su verdad histórica.
ORIGEN DE LA CAPILLA
De acuerdo a los documentos existentes y referidos a la minería se sabe que la historia de la Empresa Minera Catavi, Surgió en el año 1872 y cuando se fundo la Provincia Bustillo el 8 de octubre de 1908 durante la presidencia del Gral. Ismael Montes, Surgió junto a la conformación de las autoridades políticas, Municipales, Judiciales, Educacionales, Administrativas, etc. Corresponde al reconocimiento de las actividades Eclesiásticas hecho que motivo la construcción de una capilla colindante a una oficina de pagaduría de propiedad de la compañía Estañífera Llallagua, la misma que constituye el establecimiento educativo “Jaime Mendoza”.
Lo cierto y evidente que esta capilla cobijaba ocasionalmente a sacerdotes de la localidad de colquechaca, quienes recorrían distancias a lomo de bestia y en algunas de pie para visitar su centro religioso que correspondía a su parroquia para dar lugar a las llamadas “celebraciones” con lo cual existía una identificación de fe religiosa y sacralidad redivina.
APARICION DE LA VIRGEN
Existía un lugar llamado “Llamacancha” la misma que se encontraba en las proximidades del cerro del calvario y allí empezó a frecuentar un “matancero” dedicado al comercio de las reces, originando posteriormente a que el lugar sea conocido con la expresión de “Huacahuatana”.
Un día el agricultor apodado “el Niñito” de personalidad afeminada procedía al recojo de estiércol de ganado vacuno se sorprendió al ver una imagen en una de las rocas del lugar.
Consustanciado en la curiosidad procedió a la limpieza para ver con claridad la figura que empezaba a denotar características de una imagen sagrada.
Una vez identificada como virgen de la asunción, motivo a que su descubridor, convocara a los pobladores a una identificación de fe religiosa dada la circunstancia de la proximidad del “15 de agosto”.
Como quiera que a esa aparición lo atribuían de milagrosa las personas empezaron a expresarle sus reverencias y ante el temor de la destrucción de la imagen inmediatamente lo cubrieron con un toldo y le dieron su protección.
Como quiera que existían interés en cambiarlo de lugar y mas aun de reducirlo de tamaño ,permitió que la virgen se apareciera en los sueños de aquel hombre que lo encontró manifestándole: “que no debe permitir que lo lleven a otro lugar o de lo contrario lo iba a pagar con su vida” por lo que puesto a conocimiento de los empeñosos se frustro el propósito y reconociendo como una verdad a la premonición optaron por realizar un gran fiesta levantando arcos de platería en el lugar resultando su primer pasante el descubridor de la imagen.
TRASLADO DE LA VIRGEN
Ante la circunstancia de que la pintura sagrada adquiera una connotación profunda por impulso de los ciudadanos creyentes en su fe pues llamo la atención a las a autoridades de Chayanta, Colquechaca y Uncia, expresando que la roca con la imagen de la virgen no podía permanecer por mas tiempo en aquel lugar que tenia las características de un muladar. Esta reacción motivo su traslado a la capilla en cuyo acto participo todo el pueblo al son del ritmo de los sicuris.
Sin embargo este hecho no fue del agrado de la virgen de la Asunción, quien apareció nuevamente en sus sueños al hombre que lo encontró expresándole “me pagaras con tu vida por haber permitido mi traslado”
El niñito preocupado por ese sueño hizo sus oraciones para que no se consuma la amenaza, pero lamentablemente se produjo su muerte.
EL ENOJO DE LA VIRGEN
A los 15 días del fallecimiento de el niñito la población soporto las inclemencias tormentosas de vientos huracanados que provoco el descajamiento de los árboles, y de techos domiciliarios de las que tampoco se libro la capilla donde se encontraba la imagen de la Virgen, quedando esta como una pocilga.
Solo posteriormente después de rogativas de fe de todo un pueblo, permitió el pronto retorno de un clima apacible. Este hecho que fue considerado como un verdadero castigo divino, permitió la toma de conciencia muy notable en cada uno de los ciudadanos y asimismo en el aspecto teológico y un profundo arraigo iconolatrico a la imagen identificada en una roca.
UBICACIÓN DE LA IGLESIA
La capilla que se había constituido en un albergue de desahogo espiritual, desapareció el año de 1927 para dar lugar, al surgimiento de una iglesia que se ubico en el lugar donde actualmente se encuentra.
Esta iglesia que anteriormente fuera un hotel de propiedad del un gringo que llego a esta tierra esperanzado en lograr riqueza y que no logro ese objetivo de pronto en complacencia y reconocimiento de gratitud se desprendió de su patrimonio para obsequiarlo a su vecina francisca “N”: mujer dedicada a la crianza de conejos de la variedad cuis, gallinas y otros.
En realidad el bien inmueble era muy amplio y en cierta manera se sintió incomoda de ostentar derecho propietario porque no se presentaba la oportunidad de rentarlo, situación que dio lugar a que acepte el clamor e insinuación de los pobladores por que este inmueble se habilite como centro y pilar de devoción a la virgen de Asunción.
Las características del inmueble que se erigía como templo sagrado reunía todas las necesidades que se requería porque las paredes ostentaban una buena imagen merced a su calor discreto, ventanas amplias y una puerta muy grande.
INCENDIO DE LA IGLESIA
Cuando el interés de la feligresía se concentraba a otorgarle la jerarquía de una verdadera iglesia parroquial y se gestionaba al obispado de la ciudad de Potosí la asignación de un sacerdote para que oficie la celebración de ceremonias religiosas se produjo el incendio propagándose rápidamente, mucho mas por el techo de paja fue un elemento vital que en ese momento no se pudo controlar.
De acuerdo a las afirmaciones e investigaciones que realizo el día del sinistro se expreso que el fuego se había originado por irresponsabilidad y negligencia del sacristán.
COSNTRUCCION DE LA IGLESIA
Después del siniestro y gracias a la iniciativa de Don Adolfo Rodríguez apodado “El Karabota” se coloco la piedra fundamental.
El acto adquirió contornos trascendentales porque resulto la euforia de la solidaridad, se planifico tareas para la fabricación de adobes, el traslado de piedra canteada, se eligió al personal de trabajadores de la Patiño para que cumplan tareas de excavación.
Era hermosa la conformación de grupos femeninos y masculinos. Los días sábados y domingos se realizaba trabajos de comunidad vecinal. Unos transportaban adobes desde el lugar de “los pocitos”, porque allí se fabricaba en grandes cantidades.
Los varones más jóvenes trasladaban piedra bruta de la cantera próxima al rió Ventilla y en el lugar del trabajo las piedras adquirían formas cuadradas y a nivel de los muchos que trabajaron como ayudantes albañiles, se destacaron varias personas y es difícil evocar el nombre de todos ellos, sin embargo no podemos olvidar a su constructor Don Eleuterio Gonzáles Mamani, quien el año 1928 asumía la responsabilidad de erigir un templo.
Tampoco podemos olvidar el concurso de las personas que aportaron sus donativos en dinero, a Simón I. Patiño que obsequio calaminas para el techado del templo. Con ese esfuerzo y otros más, dieron lugar al embellecimiento de la casa de Dios.
Cuando estuvo concluida hubieron varios sacerdotes móviles y exclusivamente consagrados a una tarea espiritual, entre ellos el Presbítero Gareca y el sacerdote Diocesano Luís Buitrago que dejaron un verdadera huella en la misión sacerdotal y sobre todo por el esfuerzo desplegado para que la Iglesia sea considerada como parroquia el 1º de Agosto de 1930 y al tercer día celebrar el primer bautizo.
LA FESTIVIDAD RELIGIOSA. SU ORIGEN
La fiesta pagana por una parte y otra cristiana tuvo su origen inicial cuando su descubridor “El Niñito” difundiera la existencia de la imagen de la piedra, atribuyéndole que la misma era un anuncio de prosperidad para todos los ciudadanos de la población quienes en agradecimiento realizaron la primera fiesta.
En realidad había una necesidad de reflejar el espíritu católico del minero, había necesidad de implorar protección para la vida. A través del rezo y del afán de encender velas había una comunión de sinceridad y de fe. Ese lazo de unión, ahora nos transmite su herencia social que repercute con el folclore la suma expresión de rendir nuestra reverencia a la Santa Patrona
CARACTERES INICIALES DE LA FESTIVIDAD.
En los inicios del acontecimiento de la fiesta del “15 de Agosto”, el afán señorial del Alférez hoy conocido bajo la denominación de “Pasantes” fue reunir a un conjunto de personas dentro de la modalidad de “rodeo” previo constituyéndose en los verdaderos protagonistas de la festividad religiosa.
El Alférez a cambio de la entrega de un plato de barro con una tajada rectangular de biscochuelo, una copa de vino y otra de chicha amarilla comprometían al “rodeado” a realizar un cargamento y no así una arquería porque el primero constituía una ostentación de verdadero lujo midiéndose su éxito por la cantidad de cargamentos. De ahí que la preferencia se inclinaba más a el, que propiamente a los arcos de plata.
En la víspera del 15 de Agosto las personas “rodeadas” ponían de pie sus arquerías de plata, otras con adornos de oro y flores en toda el area circundante a la iglesia. La Virgen de la Asunción salía del templo para cruzar cada uno de los arcos y al hacerlo, los “rodeados” recibían del Alférez el obsequio de una jarra de barro o de un plato adornado con ramas de sauce y la Virgen el ofertorio de los erigieses y una vez expresada el agradecimiento reciproco, la Santa patrona volvía a ocupar su lugar en el interior del templo, donde se advertía cantidades de velas encendidas y el olor agradable del incienso.
En horas de la noche todo el pueblo se concentraba en inmediaciones de la Iglesia, se encendían las fogatas, el cielo se llenaba de colorido con los objetos pirotécnicos y el grupo de sicuris y Jula Julas coadyuvaban al bullicio con las tonalidades de sus instrumentos musicales
El derroche de alegría estaba acompañado con el consumo de bebidas alcohólicas y se prolongaba hasta las primeras horas del alba. El día 15 de Agosto los campesinos del Norte Potosino empezaban con sus coplas a la Virgen de la Asunción, ellos marcaban la festividad con sus bailes vernáculares desde el amanecer hasta el momento de la celebración de la misa
FACETAS DE LA ENTRADA.
Aproximadamente a las 16 horas, el cuadro escénico de la “Entrada”, se lo realizaba desde el lugar denominado cinco casas. Ahí se concentraba todo un conjunto de personas para rendir su pleitesía a la Virgen Patrona. El desfile esplendoroso era encabezado por el Alférez y su señora esposa montados en caballos o mulas otros de igual manera. Estos jinetes estaban cubiertos con ponchos y chalinas de vicuña, el sombrero orlado, la montura de los animales se caracterizaba por los hermosos trabajos de orfebrería
Las personas “rodeadas” secundaban la entrada festiva, con acemilas ataviadas lujosamente con platerías de plata y de oro y enfajados con aguagos y telas finas, donde a su vez se hallaban insertadas monedas de plata muy bien distribuidas.
Los cargamentos eran muy exóticos en medio de la tradición denotando la reminiscencias del antiguo poderío de la villa Imperial. Así mismo ya surgían las primeras fraternidades que sintetizaban en el grupo de los Sicuris de los Jula Julas, de los diablos de los morenos, los incas , etc. La idolatría y adoración a la Virgen de la Asunción. En sus mascaras y disfraces se reflejaba el testimonio de la superposición de culturas y el abandono de su propia personalidad para adquirir otra dentro el concepto de la paganidad. Este antruejo era concordante con la hermosura de la muchedumbre y mas aun con las calles adornadas a lo largo del trayecto.
LAS MEZAS DE ONCE
El día 5 de agosto después de la culminación de la misa el Alférez brinda su atención y agradecimiento con las denominadas “mesas de once”
Allí se observa una mesa larga cubierta con mantel blanco y encima una variedad de fruta seca, dulces, recipientes con fruta, bebidas alcohólicas, de toda variedad destacándose primero la chicha Ckully de color morado, la chicha amarilla, el vino y la famosa mistela sin olvidar el singani.
Desde luego el manjar mas agradable de la mesa de once era el lonche de cerdo, lo que hoy se conoce con el nombre de plato frió a ella se incorpora el escabeche y el enrollado.
ELECCION DE ALFEREZ
Durante el desarrollo del a festividad se buscaba a la persona ideal que asuma la responsabilidad de seguir con la tradición festiva. Una vez cumplido el anhelo con la apariencia de la simple coincidencia del destino inmediatamente al hombre lo cubría con un poncho de vicuña y le entregaban el guión, conocido después con el nombre de estandarte a la esposa le cubrían con una manta de vicuña y le hacían cargar un aguayo con ramas de sauce. Luego la banda musical en algunas ocasiones y en mas de las veces, los Sicuris o Jula Julas interpretaban la diana y desde ese momento empezaba la serenata al nuevo alférez. Al día siguiente el nuevo alférez visitaba el domicilio de su antecesor para entregarle una rama de eucalipto completamente adornado con billetes de diferente corte, para que el siguiente año reciba a su vez el doble de ese dinero.
Es importante destacar este aspecto, que inicialmente había un solo alférez que asumía toda la responsabilidad de la fiesta patronal. Posteriormente otros alférez quienes siguiendo las costumbres referidas anteriormente, la entrada lo ejecutaban, unos el día 13 otros el 14 y el 15 de agosto.
Este hecho dio lugar posteriormente a la unificación de la entrada en un solo día como actualmente se lo viene realizando.
FUENTE : TEXTO Y FOTOGRAFIAS
REVISTA HISTORICA CULTURAL
DR. ARMANDO CORDOVA SAAVEDRA
